Gempa Flores dan Pertanyaan Teologis: Apakah Sedikitnya Korban Bukti Mukjizat?

Postingan seperti ini barusan muncul di beranda media sosial saya dengan nama akun yg berbeda.

Ada satu komentar yang sangat bagus untuk dibaca, sehingga saya memutuskan untuk copy paste di sini:

Ada beberapa persoalan teologis dan juga cara berpikir yang perlu dikritisi dari tulisan ini. Yang paling bermasalah adalah menarik kesimpulan bahwa jumlah korban yang sedikit merupakan bukti langsung bahwa Tuhan atau Bunda Maria secara khusus meredakan gempa dan tsunami karena masyarakat Flores berdevosi kepada mereka.... Kita boleh mengimani penyelenggaraan dan perlindungan Tuhan, tetapi kita tidak mempunyai dasar untuk memastikan bahwa suatu peristiwa alam tertentu terjadi atau berhenti karena intervensi khusus seperti itu.

Beberapa hal yang menurut saya perlu dibedakan:

1. Kekuatan gempa tidak secara otomatis menentukan jumlah korban.Magnitudo 7,7 memang sangat besar, tetapi korban jiwa dipengaruhi banyak faktor: lokasi episentrum, kedalaman, jarak dari permukiman, kualitas bangunan, kondisi tanah, kepadatan penduduk, waktu kejadian, kesiapsiagaan, dan apakah terjadi tsunami.

2. Pukul 06.00 memang bisa menjadi salah satu faktor yang mengurangi korban, tetapi kita tidak bisa langsung mengatakan bahwa Tuhan sengaja memilih jam tersebut untuk menyelamatkan masyarakat. Itu sudah masuk pada penafsiran terhadap maksud Allah yang tidak dapat kita pastikan.

3. Tidak terjadinya tsunami juga tidak otomatis merupakan mukjizat. Tsunami tidak ditentukan hanya oleh besar kecilnya magnitudo. Mekanisme patahan, arah pergeseran dasar laut, lokasi sumber gempa, dan perpindahan vertikal dasar laut sangat menentukan apakah gempa menghasilkan tsunami yang signifikan.

4. Patung Yesus dan Bunda Maria yang tetap berdiri juga tidak dapat dijadikan bukti objektif mukjizat.Itu tentu bisa menjadi tanda iman yang menguatkan bagi orang yang mengalaminya. Tetapi secara teologis, kita perlu berhati-hati membedakan antara tanda yang menguatkan iman dan bukti bahwa suatu mukjizat telah terjadi.

5. Yang paling problematis adalah kalimat bahwa masyarakat Flores selamat karena setia berdevosi kepada Bunda Maria. Kalau logika ini diterapkan, muncul pertanyaan yang sangat sulit: "bagaimana dengan orang-orang yang meninggal dalam gempa, Apakah mereka kurang beriman atau kurang dilindungi?" Tentu kita tidak boleh sampai pada kesimpulan seperti itu.

Justru iman Kristiani mengajarkan sesuatu yang lebih dalam: Tuhan tetap hadir baik ketika kita diselamatkan maupun ketika kita mengalami penderitaan. Kita boleh berkata, “Puji Tuhan, kami selamat.” Kita boleh bersyukur atas kecilnya korban. Kita boleh melihat keselamatan itu sebagai rahmat Tuhan. Tetapi berbeda sekali antara mengatakan “kami bersyukur karena Tuhan menyertai kami” dengan mengatakan “Tuhan menyelamatkan kami karena kami lebih setia berdevosi daripada orang-orang di tempat lain.”

Demikian juga dengan Bunda Maria. Kita boleh percaya pada doa dan teladan keibuan Maria, tetapi jangan menjadikan Maria seolah-olah mempunyai kuasa untuk mengendalikan gempa secara langsung. Dalam iman Katolik, segala rahmat dan keselamatan tetap bersumber pada Allah dalam Kristus.

Menurut saya, justru refleksi yang lebih matang secara teologis adalah, kita tidak tahu mengapa gempa sebesar itu menimbulkan korban yang relatif sedikit. Kita tidak perlu mengklaim mengetahui maksud tersembunyi Tuhan. Kita cukup bersyukur bahwa banyak orang diselamatkan, berbelaskasihan kepada mereka yang kehilangan rumah dan anggota keluarga, dan belajar memperbaiki kesiapsiagaan menghadapi bencana berikutnya.

Dan kalau umat Flores melihat peristiwa itu sebagai kesempatan untuk semakin dekat kepada Tuhan dan semakin mempercayakan diri kepada Bunda Maria, itu sah sebagai pengalaman iman pribadi. Yang perlu dihindari adalah mengubah pengalaman iman tersebut menjadi klaim faktual: “Gempa tidak membunuh banyak orang karena Bunda Maria melindungi Flores.”

Sebab kita juga harus berhati-hati dengan teologi yang mengatakan “Tuhan menyelamatkan kita”, tetapi secara tidak langsung membuat kita bertanya “mengapa Tuhan tidak menyelamatkan mereka?”. Di situlah refleksi iman dapat berubah menjadi penjelasan yang justru tidak adil terhadap para korban.